قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ليردنّ على الحوض رجلان ، ممّن قد صحبني ، فإذا رأيتهما رفعا إلىّ « 1 » اختلجا دوني » « 2 » . أقول يأتي رواية عبد العزيز عن أنس « 3 » ذلك بلفظ الجمع ، مع زيادة ومشاركة الشيخين « 4 » للإمام أحمد في نقل الآتية ، ولعمري إنّ وجودهما في كتاب الإمام أحمد يكشف عن التصرّف في أحدهما من بعض الرواة ، ومع ذلك . ففي « صحيح البخاري » في الجزء الرابع في كتاب الأدب ، في باب ما يكون من الظن وهو في الثانية والأربعين : حدّثنا سعيد بن عفير ، حدّثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عايشة ، قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما أظنّ فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا » قال الليث : كانا رجلين من المنافقين « 5 » . حدّثنا يحيى بن بكير ، حدّثنا الليث بهذا ، وقالت : دخل عليّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 6 » وقال : « يا عايشة ! ما أظنّ فلانا وفلانا يعرفان ديننا الّذي نحن عليه » « 7 » انتهى . وقد مرّ الآن آنفا حديث قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « فإذا جئتم قال : رجل يا رسول اللّه ! أنا فلان بن فلان وقال أخوه أنا فلان بن فلان . . . » « 8 » الظاهر في تعدد أبيها كما لا يخفى ، وكونهما اثنين أخوين في الإسلام ، لهما خصوصيّة في المراتب كلّها ، فلا ينكر أن يكون رجلان تعرض لحالهما بتلك العناوين الأجماليّة في تلك الأخبار ؛ فلاحظ .

--> ( 1 ) في المصدر : لي . ( 2 ) نفس المصدر ، ص 140 . ( 3 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 3 ، ص 281 . ( 4 ) « صحيح البخاري » الجزء السابع ، ج 4 ، ص 207 ؛ « صحيح مسلم » الجزء السابع ، ج 4 ، ص 70 . ( 5 ) « صحيح البخاري » الجزء السابع ، ج 4 ، ص 89 . ( 6 ) في المصدر + : يوما . ( 7 ) نفس المصدر . ( 8 ) « مسند أحمد بن حنبل » ج 3 ، ص 18 .